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(1)假聲在中國男性高音中的運用

在中國男性高音的假聲運用中，主要分為兩部分，第一部分是民歌山歌運用普遍。無論是模仿自然的聲音還是表達歌詞的意境，基本上都是用假聲來解釋的。舍族山歌多采用清歌的形式，無伴奏，有獨唱、對唱、齊唱，多用假聲唱。舍族山歌有三種唱法:第一種是用真聲唱，叫平講。

平講是指唱歌的聲音變白像讀書一樣不好聽，語調(diào)不足，聲音不足，色彩不足，第二是用假聲唱，聲區(qū)比平調(diào)提高4、5度，聲色豐富，第三是用假聲唱法提高聲區(qū)，稱為高音。放高音，音區(qū)進一步提升，音區(qū)進一步擴張，情緒奔放。舍族的假唱法追求平靜、柔軟、清秀、古樸。由于唱法的不同，一般來說，同一首歌可以同時出現(xiàn)三種不同的曲調(diào):平調(diào)、假唱和高音。《洞庭魚米鄉(xiāng)》、《烏蘇里船歌》、青海花等是這種典型的代表作。以《洞庭魚米鄉(xiāng)》為例，這首歌屬于高腔山歌，一般是成年男聲的假唱，在保持民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，大膽借鑒美聲的呼吸方法和打開喉嚨掛在頭上唱的假唱突破了原始高腔山歌的局限性，實現(xiàn)了音樂共性和個性的完美統(tǒng)一。

第二部分是中國的傳統(tǒng)戲劇，以京劇為例，男扮演女裝的小學(xué)生和青衣，他們用的小聲音描繪女性的聲音，同樣表現(xiàn)了假聲的巧妙運用。這種唱歌形式可以說是中國傳統(tǒng)表演藝術(shù)中使用男性假聲的最佳實例。戲曲大師梅蘭芳是這方面最有名的代表人物之一。

假聲在海外男性高音中的運用，必須提到中世紀時代的產(chǎn)物:閹人歌手。為了遵循古老的教導(dǎo)，不能讓女性進入教堂。教堂音樂用閹人歌手代替女性歌手，當時在教堂用男孩代替女性的聲音，但是男孩因為年齡的增長聲帶的聲音發(fā)生了變化，在孩子的聲音發(fā)生變化之前，聲音清潔，柔軟，唯美，性別上沒有明顯的差異。但是，男孩過了變聲期后，清潔的音色突然被粗糙的音色所取代。為了使男孩具有完美的音色，保持聲帶無變化，閹割男孩，具有清潔柔和的音色，同時具有獨特的胸腔共鳴和強壯的體魄和肺活量，在巴洛克時代，閹割歌手進入全盛時期，他們的特色是利用假聲表現(xiàn)出多變的花腔、花啃的裝飾音、著名的莫扎特、亨德爾等大作曲家為閣人歌手制作的歌劇直到19世紀西方資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，閹人歌手逐漸消失，退出歷史舞臺。

現(xiàn)在，隨著社會的發(fā)展，假聲的舞臺上出現(xiàn)了假聲男性的高音，他們在能力上無法與以前的閹人歌手相比，但從人性的關(guān)懷和社會發(fā)展的觀點來看，假聲藝術(shù)的發(fā)展也是不可替代的一部分。現(xiàn)在著名的假聲高音是丹尼斯、安德烈斯肖爾、包括中國肖馬在內(nèi)的代表性人物。安德烈斯肖爾是其中的領(lǐng)導(dǎo)者。號角雜志說:現(xiàn)在的假聲男高音比過去更多，安德烈斯肖爾確實是其中的代表人物，就像世紀前卡爾索是男高音的代表人物一樣。聽肖爾的聲音，感受到天使的洗禮，悠然婉轉(zhuǎn)，憂郁的抒情，空靈的玄妙不做。讓人覺得假聲藝術(shù)離自己這么近。就像肖爾自己說的那樣，我喜歡唱歌。因為他的豐富，他讓我靠近上帝，讓我活著有趣。

學(xué)習(xí)歌唱的基礎(chǔ)和技術(shù)必須有耐心。上述假聲訓(xùn)練法必須逐步進行。但是，在現(xiàn)實生活中，喜歡唱歌的青年男性的高音感情容易興奮，依靠自己強壯的體魄，總是想馬上達成目標，反而不想速度。相反，在均勻氣息的支持下，聲帶自然輕輕地張開或關(guān)閉，自由地將聲音引向高前的位置，這樣的假聲必然健康、清潔、明亮、美麗。加上持之以恒的訓(xùn)練，聲音自然地向預(yù)期的目標發(fā)展，能夠適應(yīng)唱不同風(fēng)格作品的需要。

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