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(1)假聲在中國(guó)男性高音中的運(yùn)用
在中國(guó)男性高音的假聲運(yùn)用中,主要分為兩部分,第一部分是民歌山歌運(yùn)用普遍。無(wú)論是模仿自然的聲音還是表達(dá)歌詞的意境,基本上都是用假聲來(lái)解釋的。舍族山歌多采用清歌的形式,無(wú)伴奏,有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱,多用假聲唱。舍族山歌有三種唱法:第一種是用真聲唱,叫平講。
平講是指唱歌的聲音變白像讀書(shū)一樣不好聽(tīng),語(yǔ)調(diào)不足,聲音不足,色彩不足,第二是用假聲唱,聲區(qū)比平調(diào)提高4、5度,聲色豐富,第三是用假聲唱法提高聲區(qū),稱為高音。放高音,音區(qū)進(jìn)一步提升,音區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)張,情緒奔放。舍族的假唱法追求平靜、柔軟、清秀、古樸。由于唱法的不同,一般來(lái)說(shuō),同一首歌可以同時(shí)出現(xiàn)三種不同的曲調(diào):平調(diào)、假唱和高音。《洞庭魚(yú)米鄉(xiāng)》、《烏蘇里船歌》、青海花等是這種典型的代表作。以《洞庭魚(yú)米鄉(xiāng)》為例,這首歌屬于高腔山歌,一般是成年男聲的假唱,在保持民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上,大膽借鑒美聲的呼吸方法和打開(kāi)喉嚨掛在頭上唱的假唱突破了原始高腔山歌的局限性,實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)共性和個(gè)性的完美統(tǒng)一。
第二部分是中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇,以京劇為例,男扮演女裝的小學(xué)生和青衣,他們用的小聲音描繪女性的聲音,同樣表現(xiàn)了假聲的巧妙運(yùn)用。這種唱歌形式可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)表演藝術(shù)中使用男性假聲的最佳實(shí)例。戲曲大師梅蘭芳是這方面最有名的代表人物之一。
假聲在海外男性高音中的運(yùn)用,必須提到中世紀(jì)時(shí)代的產(chǎn)物:閹人歌手。為了遵循古老的教導(dǎo),不能讓女性進(jìn)入教堂。教堂音樂(lè)用閹人歌手代替女性歌手,當(dāng)時(shí)在教堂用男孩代替女性的聲音,但是男孩因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)聲帶的聲音發(fā)生了變化,在孩子的聲音發(fā)生變化之前,聲音清潔,柔軟,唯美,性別上沒(méi)有明顯的差異。但是,男孩過(guò)了變聲期后,清潔的音色突然被粗糙的音色所取代。為了使男孩具有完美的音色,保持聲帶無(wú)變化,閹割男孩,具有清潔柔和的音色,同時(shí)具有獨(dú)特的胸腔共鳴和強(qiáng)壯的體魄和肺活量,在巴洛克時(shí)代,閹割歌手進(jìn)入全盛時(shí)期,他們的特色是利用假聲表現(xiàn)出多變的花腔、花啃的裝飾音、著名的莫扎特、亨德?tīng)柕却笞髑覟殚w人歌手制作的歌劇直到19世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā),閹人歌手逐漸消失,退出歷史舞臺(tái)。

現(xiàn)在,隨著社會(huì)的發(fā)展,假聲的舞臺(tái)上出現(xiàn)了假聲男性的高音,他們?cè)谀芰ι蠠o(wú)法與以前的閹人歌手相比,但從人性的關(guān)懷和社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看,假聲藝術(shù)的發(fā)展也是不可替代的一部分。現(xiàn)在著名的假聲高音是丹尼斯、安德烈斯肖爾、包括中國(guó)肖馬在內(nèi)的代表性人物。安德烈斯肖爾是其中的領(lǐng)導(dǎo)者。號(hào)角雜志說(shuō):現(xiàn)在的假聲男高音比過(guò)去更多,安德烈斯肖爾確實(shí)是其中的代表人物,就像世紀(jì)前卡爾索是男高音的代表人物一樣。聽(tīng)肖爾的聲音,感受到天使的洗禮,悠然婉轉(zhuǎn),憂郁的抒情,空靈的玄妙不做。讓人覺(jué)得假聲藝術(shù)離自己這么近。就像肖爾自己說(shuō)的那樣,我喜歡唱歌。因?yàn)樗呢S富,他讓我靠近上帝,讓我活著有趣。
學(xué)習(xí)歌唱的基礎(chǔ)和技術(shù)必須有耐心。上述假聲訓(xùn)練法必須逐步進(jìn)行。但是,在現(xiàn)實(shí)生活中,喜歡唱歌的青年男性的高音感情容易興奮,依靠自己強(qiáng)壯的體魄,總是想馬上達(dá)成目標(biāo),反而不想速度。相反,在均勻氣息的支持下,聲帶自然輕輕地張開(kāi)或關(guān)閉,自由地將聲音引向高前的位置,這樣的假聲必然健康、清潔、明亮、美麗。加上持之以恒的訓(xùn)練,聲音自然地向預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展,能夠適應(yīng)唱不同風(fēng)格作品的需要。
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