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之前的唱功技術(shù)分析，“圖蘭朵學(xué)唱歌”一直向大家傳遞著不同歌手通過(guò)自己獨(dú)有的中文咬字從而表現(xiàn)出來(lái)各自語(yǔ)感的概念。不過(guò)，縱觀這些歌手，他們通過(guò)咬字表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)感大體還是東方化，或者說(shuō)中國(guó)化的。這也難怪，演唱的語(yǔ)言本身就是中文，會(huì)有這么濃烈的地域色彩，是再正常不過(guò)的一件事情。
但是，唱歌是奇妙的，它生于語(yǔ)言而又高于語(yǔ)言，我們對(duì)于它的認(rèn)知，不能完全和語(yǔ)言等同起來(lái)。也就是說(shuō)，即便演唱者的演唱語(yǔ)言是中文，通過(guò)相應(yīng)的技巧調(diào)節(jié)，仍然能夠展示出來(lái)相當(dāng)西方化的語(yǔ)感。寫(xiě)到此處，“圖蘭朵學(xué)唱歌”忽然想到，就算是語(yǔ)言，就算是說(shuō)話(huà)，我們不也常常從電影中，聽(tīng)到日式翻譯腔，韓式翻譯腔，美式翻譯腔等等嗎？這便是通過(guò)相應(yīng)技巧調(diào)節(jié)，使得中文散發(fā)出他國(guó)語(yǔ)感的表現(xiàn)。
對(duì)于技巧調(diào)節(jié)更為復(fù)雜多變的唱歌來(lái)說(shuō)，在中文之中展示出來(lái)西方化的語(yǔ)感，本該是更為常見(jiàn)的一件事情。比較遺憾的是，也正是因?yàn)槌杓记商^(guò)復(fù)雜多變，導(dǎo)致了我們想要在中文之中，滲入他國(guó)語(yǔ)感，難度要比翻譯腔巨大得多。正因如此，華語(yǔ)歌手之中，發(fā)聲機(jī)能極佳的歌手，往往不是西方化語(yǔ)感的路數(shù)；西方化語(yǔ)感充沛的歌手，往往發(fā)聲機(jī)能又經(jīng)不起推敲，顯得油膩。所以，能夠兼顧發(fā)聲機(jī)能與西方化語(yǔ)感的華語(yǔ)歌手，便顯得尤為珍貴了。
“圖蘭朵學(xué)唱歌”之前分析過(guò)的陶喆、王力宏，都屬于將發(fā)聲機(jī)能與西方化語(yǔ)感兼顧得非常標(biāo)致的歌手。不過(guò)，在“圖蘭朵學(xué)唱歌”看來(lái)，這兩位歌手在發(fā)聲機(jī)能的開(kāi)發(fā)上還可以更為完美。那么，究竟有沒(méi)有這樣一位歌手，使用中文演唱，呈現(xiàn)西方化語(yǔ)感，發(fā)聲機(jī)能還能表現(xiàn)得夠淋漓盡致呢？有的，他就是來(lái)自于馬來(lái)西亞的男歌手，曹格。要了解曹格將發(fā)聲機(jī)能與西方化語(yǔ)感，結(jié)合到了什么地步，我們首先就要搞清楚，中文演唱，東方化語(yǔ)感與西方化語(yǔ)感的區(qū)別。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，東方化語(yǔ)感代表“典雅與規(guī)律”，西方化語(yǔ)感代表“自由與靈活”。
中文，作為一種方方正正的象形文字，不僅看起來(lái)方正，就是讀起來(lái)，唱起來(lái)，也同樣顯得方正。“字正腔圓”，便是中文演唱才能夠獨(dú)享的形容詞。所以，中文的底色造就了西方化語(yǔ)感的珍貴性。雖然不少傳統(tǒng)人士受不了西方化語(yǔ)感，覺(jué)得這是ABC唱腔不倫不類(lèi)。然而，從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，西方化語(yǔ)感，無(wú)疑是中文表達(dá)的一項(xiàng)革命性突破。它使得原本方方正正，充滿(mǎn)規(guī)矩的中文，竟然能夠變得如此輕盈，如此自由，如此無(wú)拘無(wú)束。
然而對(duì)于唱歌這件事情來(lái)說(shuō)，想要表現(xiàn)語(yǔ)感的輕盈，自由，無(wú)拘無(wú)束，發(fā)聲機(jī)能便需要相當(dāng)?shù)脑煸劊约跋鄳?yīng)的調(diào)整。
試想，如果一位連聲線(xiàn)都不夠順滑的演唱者，字與字的銜接，充滿(mǎn)頓挫，他要怎么去表現(xiàn)西方化語(yǔ)感的輕盈自由無(wú)拘無(wú)束呢？他只能夠拼命地使用各種令人迷惑的裝飾音組合，試圖以多變性來(lái)掩蓋靈活性的不足，可惜，這種做法往往適得其反，只會(huì)令人覺(jué)得油膩。
曹格，作為一位西方化語(yǔ)感臻至極致的歌手，發(fā)聲機(jī)能的強(qiáng)大，自然而然就是決定這一切的核心。務(wù)必記住“圖蘭朵學(xué)唱歌”剛才提到的西方化語(yǔ)感的特征：自由靈活。曹格的演唱，一字一句，正是圍繞于“自由靈活”所展開(kāi)。
重慶學(xué)唱歌
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